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新闻传播思想史研究的媒介观

来源:http://www.ssjiaj.com 责任编辑:ag88环亚 2019-07-06 13:21

  媒介观是特定主体的媒介认知,指的是研究者对研究所涉及的具体媒介(主要是报刊)的认知、理解和定位,亦即研究体现出来的技术取向。从现阶段国内新闻传播思想史研究对报刊功能和新闻活动的理解,以及研究对象范围与研究路径选择来看,主要存在工具观和中介观这两种媒介观,前者把媒介看作是认识世界的手段或载体,后者则认为媒介是社会交往的连接和焦点。

  近年来,新闻传播思想史研究蔚为大观,既有宏观层面的史论研究,如对现代新闻观念兴起的总体性考察,也有中观层面的观念类型研究,如中国早期宣传思想研究,还有微观层面的具体观念或主张的研究,比如清末民初报刊的职业思想和专业思想研究、《大公报》“四不主义”研究等。少数研究(如新报刊史研究)已经具有鲜明、自觉的媒介观,既考察文本思想,又观照媒介实践,超越了对近代报刊的工具化理解,跳出了结构功能主义范式的窠臼,开辟了新闻传播思想史研究的新思路。但大部分新闻传播思想史研究虽能体现出某种媒介观,却尚未对媒介形态与传播思想之间的关联予以明确揭示。

  事实上,坚持何种媒介技术观、采用何种媒介技术取向,对新闻传播思想史研究至关重要。第一,关系到研究路径的选择。将媒介认作工具、手段或载体,还是中介、连接和焦点,意味着该研究采用的是结构功能主义的结构化路径抑或知识社会学的建构性路径,这两种截然不同的思维路径,会导致不同角度、不同倾向性的结论。第二,体现出研究者的哲学认识观。纯粹把新闻传播思想看作主体利用新闻工具产生的意识或观点,就代表着一种主客体二元对立的哲学观。如若把新闻传播思想理解为主体围绕着中介产生的社会实践观念,那就体现出主客间性的哲学观。哲学观是主体认知世界的根本观念,不同的哲学观一定程度上会影响研究者对新闻传播思想的认知。第三,影响到研究的丰盈性与持久度。当仅把媒介视为独立于主体的工具,那思想就是脱离于技术和实践而独立存在的,分析对象就成为光秃秃的思想文本;要是将媒介看作社会网络中的节点,那思想就是不同要素并置后相互作用的产物,研究对象就从文本扩充到了活动或实践。如此,不同范围的研究对象会影响到特定研究主题的广度与深度。雷曼广告屏首秀黑一半 存在防火危险被勒令封闭,因此,新闻传播思想史研究必须观照自身的技术取向,认识并明确不同媒介观的优缺点,这是推进新闻传播思想史研究成熟化的必然步骤。

  作为传播学的主导范式,结构功能主义采纳的是一种工具主义/手段主义的技术观,即把任何时代的媒介技术都理解为一种中性的客观的工具、手段或人类行为,德国哲学家海德格尔把这叫作“工具的和人类学的技术规定”。在结构功能主义的意识形态下,新闻传播活动就是主体作用于客观世界的一项社会活动,是新闻传播主体借助于某种媒介从而认知世界的过程。媒介只是处于人的操控之中,并服务于人类的技术形式,如此,人的主体性被无限拔高,目的性被合理化,媒介的物质效应被弱化,媒介的技术特质被淹没。在这种主客二元对立的取向下,新闻传播思想就成了独立于新闻活动、社会实践和文化环境的内在意识与纯粹精神范畴,“思想的变迁就成了不同时期文本内容的串联,新闻传播思想史研究则通常抓住一些重要人物的观点或者陈述,以摘章寻句的方式连缀起前后的逻辑承继,至于个人经历和社会环境,一般都是作为一种背景添加,以说明思想观念变化的客观原因和依据”。

  这样,在主观与客观对立之外,又形成了思想与实践的二分,如理论与实践、意识与行为、观念与行动、知识与活动、价值与事实、应然与实然、内在与外在、主观与客观、主体与客体、抽象与具体、概念与现象,似乎都是可以孑然而立的。比如有关于《大公报》“四不主义”观念演化的研究,在相对形而上的层面,以时间为线索,将之作为一个“观念单元”“普遍观念”或“永恒问题”来探讨,走到了一种观念绝对论上去,这些研究在类型上类似美国哲学家阿瑟·洛夫乔伊(Arthur Lovejoy)的观念史研究,目光较集中于某个思想家的言说,以及被反复确立了的“经典”上面,以至于陷入“从观念到观念、从思想到思想”的僵化路径中,难以察觉思想的脉络、情境和场域。传播学者黄旦评价这类思想史研究,“始终悬挂在一棵树上荡荡悠悠,始终要抽离出独自存在的纯思想和纯现实、纯意识和纯行动,从中做着反映与被反映、指导与被指导、制约与被制约的因果验证或推演,不能拓展出一个新的视野”。

  近年来,中国新闻传播思想史研究,已经在摆脱结构功能主义范式的束缚,知识社会学的建构范式,在对媒介的认识上借鉴媒介环境学派、德国媒介理论或媒介实践理论的技术观。法国媒介学者雷吉斯·德布雷(Regis Debray)认为,媒介代表了一个生态系统,是勾连周遭关系与事物的中介。技术中介观实际上是对媒介技术构设与重置周遭环境能力的重视。这样一来,所有的新闻活动、传播活动、传承活动都成为围绕着媒介的焦点实践,在这个过程中,作为主体的人被包含其中,人、机构、制度、环境、技术融为一体,主客体的二元对立被消除。任何对新闻、新闻活动、新闻事业、新闻观念等的研究,须关注广阔的媒介实践以及媒介参与的社会实践,关注媒介、人、社会等不同实践元素的持续互动,观念如何通过个体行动嵌入到社会实践的过程。

  从实践理论出发,思想与行动的分离也有了改善的可能,新闻活动主体的思想观念和个体行动不断互相转化,行动是认识的客观化,认识是行动的主观化,它们共存于报刊实践当中,并遵循着特定媒介的技术逻辑。如此一来,新闻传播思想就不是一个可以随便择取或割裂的范畴,而是共同实践的构成部分;也不是一种稳定的思想背景,而是在实践中动态生成的。在这种媒介观下,新闻传播思想史研究就是实践导向的、问题导向的,注重观念的“情境决定”和“生活之所”,观照观念产生与变迁的经验世界。这类研究近来呈现兴盛的态势,如黄旦、孙藜、郭恩强等人的“新报刊史”研究,他们普遍采用知识社会学的方法论,把具体新闻观念放到当时的社会关系与社会网络中进行观察,对影响“理念因素”的“真实因素”予以揭示,对具体观念赖以生存的社会条件进行系统研究。综上可见,相比于工具论媒介观对新闻主体的放大、对文本思想的独爱,中介论的媒介观实际上实现了新闻传播思想史研究中主体与客体、思想与实践的融合与统一。对中介观的重视与挖掘,意味着中国新闻传播思想史研究的实践理论转向,这不仅代表着思想史研究视角的转换和开拓,还为新闻传播思想研究的体系化、成熟化提供了可能。

  工具观与中介观只是新闻传播思想史研究中体现出来的两种媒介观,在时间上大致存在一个先后顺序,也具备各自的典型特征。本文不认为中介观是对工具观的代替,由工具观向中介观的转换,背后反映的是哲学认识论的变化——由实在论转向建构论,以及社会科学研究取向的变化——由结构功能论转向知识社会学。也许,我们应当如美国社会学家默顿(Merton)那样,将知识社会学与结构功能论整合到一起,认识并分析这两种媒介观并实现其融合。

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